僧侶與小羊
（原文發表：2008/03/04）
關於男眾僧人，我說得不多。那些年輕的仁波切（都是男性）也在投訴，指我介紹並支持女尼和女性修行人總是多於男性，又說男性行者都感到很傷心並且十分心生羨慕。這點我可不同意，我希望大家多關心女尼，因為事實上她們在數個世代以來都受到壓抑，而且男眾僧人一直是得到完全的關注。為了實現僧團裡的性別平等，給女尼多一點關注是應該的。
在大吉嶺度過藏曆新年，與數百位僧人相聚，是件美好的事。看到他們的言行舉止已有進步，更感欣喜。我感受到他們之間的手足情誼，就像我兒子一樣，這對傳承的未來和寺院的發展都很重要。有大吉嶺這些年輕僧人的幫忙，結合竹巴傳承在拉達克、基諾和拉呼爾，以及其他喜瑪拉雅地區寺院的努力，傳承的成長和發展看來很樂觀。
寫到這裡，加德滿都的女尼傳來消息，一隻母羊生下雙胞胎，並附上兩張照片。我並沒有感到特別興奮。稍早前，一隻羊死了，現在另一隻懷孕的母羊生了兩隻小羊。這豈不是關於輪迴最好的教材嗎？唯一讓我感到欣慰的是幸好拯救了這群羊，否則也救不了母羊胎中的小羊。還有人很擔心那條來自瓦拉那西的狗，怕牠被我懲罰至半死。其實我除了為牠祈禱並把牠和羊群隔離外，什麼也沒做。
望著母羊和小羊的照片，令我想到傳承就像是母親與子女的關係，以及子女在成長過程的相互關係。所有的佛教傳承都源自釋迦牟尼佛，其中藏傳佛教也因各個偉大的祖師而產生不同的支派，例如竹巴傳承的祖師先是帝洛巴，然後是那洛巴、馬爾巴、米勒日巴、岡波巴、帕莫竹巴、寧千竹巴等等，一直傳到我和我的同伴。
當我在紐約時，有人提出一個很可笑的問題，直到近日我才認真地看待。他問道：「竹巴是否是一個獨立的傳承？」我回答：「我們都是彼此獨立的，有不同的修持方法，追隨歷史裡各自的祖師大德。我們的起點相同，然後走上不同的路。就如同母親生下的兄弟，成長後各自擁有自己的家庭，各有不同的工作和生活方式，甚至住在不同的國家，有些很成功，不幸地有些卻不。」
事實上，作為一個獨立的傳承，我們有代代相續的大師，有獨立運作的寺院，從來都不須聽命於別傳承的主寺。藏傳佛教各大支派裡各個不同的傳承就像兄弟，有些兄弟雖然取得較高的成就，也不應自以為是要其他兄弟聽命，藉詞『協助』或『護持』，接收他們的財產、妻子和子女。這種行為既不容於一般的家庭，也不容於佛教的修持。過去我已說過很多次了，我們既是傳授五戒的上師，本身也應當遵行五戒。
在此，我向世界正名我們的傳承為『東究貝殿竹巴』（Dongyu Palden Drukpa），意謂『顯赫之龍的精神傳承』，或簡稱『竹巴傳承』。我祈願龍之傳承的守持者、我所有的同伴，對於自己的行事與作為都要小心謹慎，務必清楚自己所屬的傳承，對別人的居心叵測要有所警惕。失去傳承就沒有加持，傳承就是源源不斷的加持之泉流。作為竹巴傳承的繼承人和追隨者，我們都負有重要和迫切的責任去守護這源源不斷的加持之泉流。
我會逐漸與你們分享竹巴傳承的歷史，以及偉大竹巴傳承大師們的故事，包括嘉旺郭昌巴、楊供巴、羅日巴和三位狂人。我的朋友和學生，你們會慢慢認識竹巴傳承之美，也會明白必須愛護、活化和保衛這個傳承的迫切性。憑藉著祖師大德的加持和你們的護持，相信天龍將會繼續咆哮，喚醒沉睡於無明的眾生。
心懷沉重，就此擱筆。
