惹龍寺

西藏昌區仰陀村莊的一名牧羊人在放牧綿羊及山羊時，發現一頭母山羊每天都離開羊群。有一天，他好奇地跟著母羊，看見它把羊奶灑在一塊岩石上，當他走近岩石邊，發現岩石上有自然形成的「啊」「哄」兩個字。後來寧千日巴（1128－1188）到訪村莊時，便把這塊岩石供養給他。寧千日巴在這個地點建了一個窟洞，在內禪修。自此，這地方被稱為「惹龍」，即被山羊（藏語為「惹」）預言（藏語為「龍」）的地方。這塊神聖的岩石收藏在寧千日巴的總寺納普確龍寺內。

西元1193年，第一世竹巴法王章巴加雷‧依昔多傑（1161－1211）依據護法本尊的預言，在惹龍創立了「雪竹措闊林寺」。此地點有獨特的外觀：地形有如盛開的八瓣蓮花，周遭圍繞著雪白山峰、岩石山麓、丘陵及草地有如在恭敬作揖，並把多條河流引入，上面的天空看似擁有八輪輻的輪子。八吉祥記點綴著周圍環境：寺院前方的山看似左旋白螺、「邋啦」徑的頂端看似張開了的珍貴傘蓋、「波洽」後方的山頂有如滿溢的寶瓶、「虔處」山頂有如高升的勝旗、「仰共」丘陵看似一雙金魚、「果爾茉」的地面看似金色法輪、「篇唐」方向的丘陵有如一枝盛開的帶莖蓮花，而兩條河川像一對鳥兒；還有「嘉茉」的草原看似一個吉祥結。

由於惹龍的這一所寺院被許多到訪的覺悟大師所加持，因而被認為與菩提加耶同樣神聖，因此寺院非常的著名及受歡迎，故與惹龍這個地方同名，寺院後來普遍被簡稱為「惹龍」。

惹龍寺內的聖物有章巴加雷的聖像，據說就算是最平凡的人，僅僅一眼就能激勵他從內心生起出離及五執之心，而產生止的覺受。此外，還有由行者嚓裡惹虔所造的裝藏尊者嘉娃羅日巴聖骨匣、及大瑜伽士杜陀鄔建巴所造的裝藏尊者嘉娃郭昌巴聖骨匣、尚有郭譯師帶到西藏的龍樹菩薩曾供奉過的大黑天瑪哈嘎啦石像、以及一尊純銀以金及綠松石所裝飾的四臂瑪哈嘎啦聖像等，這些代表身之器。

代表語之器有以綠寶石綴飾的經典，除了這數百卷的經典外，還有以金汁寫在深藍紙張上的《甘珠爾》（即佛陀所教之經律論籍）。

代表心之器為一座供奉章巴加雷聖物的舍利塔。章巴加雷預言在他圓寂後，若能建造一座塔續郭芒舍利塔，傳承將廣泛地發揚光大，因此尊者安雷達摩僧給（1177－1237）建造一座塔續郭芒舍利塔，裡頭供奉了章巴加雷的心臟與頭顱舍利所自然顯現的三佛眷屬聖像，以及其他傳承上師所遺留下的舍利。

舍利塔快完工時，工匠們花了數天的時間都無法裝配塔頂，這時尚在塔格里的安雷達摩僧給卻奇蹟般地騎著驢子在惹龍出現，把塔頂裝配好，而在工匠返回前離去，野驢子在岩石上烙印下一隻清晰的足印。

舍利塔舉行裝藏大典時，三界空行母皆聚集在上空加持它。嘉娃郭昌巴在形容舍利塔的殊勝時說：「這些女性修行者（指現凡夫身的空行母）白天從我這裡接受法教，夜晚則繞行惹龍寺的那洛巴外相之器（舍利塔），然後再到鄔金淨土參與大薈供修法。」當尊者嘉娃揚供巴拜訪惹龍寺時，他夢見傳承所有的上師，自金剛總持到嘉娃郭昌巴，皆坐在舍利塔中的寶瓶內。惹龍寺因此神聖的舍利塔而成為竹巴傳承的主寺。

舍利塔除了供奉章巴加雷的舍利外，還覆蓋了三層高的金色陵墓，裡頭供奉著中竹巴傳承第十五位掌舵人雅旺確嘉（1465－1540）的身舍利，陵墓是由其幼子雅吉旺楚（1517－1554）所建。此外，尚供奉著第二世嘉旺竹巴貢噶帕覺（1428－1476）的金銀色聖骨匣。

供奉於惹龍寺珍貴的自然生起聖物，包括章巴加雷廿一脊椎骨節舍利所自生的廿一觀音聖像當中的三尊，還有自生的二臂卡薩巴尼觀音菩薩聖像。此聖像被視為與章巴加雷無二無別，最初在一對窮苦夫婦的手中，他們將聖像獻給郭昌巴，而郭昌巴將之供養給惹龍寺。第四世嘉旺竹巴昆虔貝瑪嘎波（1527－1592）建造一座有如證悟舍利塔的神殿來供奉此觀音聖像，並以珍珠、綠寶石、藍寶石等來裝飾。

除此之外，還有章巴加雷骨舍利自生的十一面觀音聖像，供奉於塔續郭芒舍利塔內。在波洽巴骨舍利自生的二臂卡薩巴尼觀音聖像，供奉於拉巴布舍利塔內。中竹巴傳承第八位掌舵人姜仰昆嘎僧給（1314－1347）聖體上所自生的釋迦牟尼佛聖像，被供奉於姜屈布舍利塔內，而另一尊自生的東唷夏巴觀音聖像，則被供奉於嚴敦舍利塔內。大瑜伽士竹旺薩迦師利骨舍利自生的金剛瑜伽女聖像，供奉於南嘉爾舍利塔內。優摩伽巴喇嘛頭顱舍利自生的八面十六臂喜金剛聖像，被供奉於仰爹舍利塔內。佛陀舍利則供奉於智慧舍利塔內。藏傳噶舉派創始者大譯師馬爾巴牙齒所衍生的舍利，自卓窩龍寺院帶到惹龍寺後，供奉在拉巴布舍利塔內。

原先涅巴貴族家庭擁有一顆如豌豆般大的馬爾巴舍利，後來他們分家產時，寺院管理人把舍利帶到陀龍岡展示給雅旺確嘉看，卻在雅旺卻嘉手中，神奇的增長出七十顆舍利，後來都被供奉在惹龍寺的措圖爾舍利塔內。

有一次，當雅旺確嘉將卡薩巴尼觀音聖像舍利取出清洗時，長出九顆舍利子，其中一顆掉了，其餘八顆則被供奉於塔續郭芒舍利塔內。而自章巴加雷頭顱舍利自然生出的三顆舍利供奉於南嘉爾舍利塔內，傑填佩尼瑪（1567－1619）牙齒所生的舍利則被供奉在佩彭舍利塔內，姜仰昆嘎僧給顯現左旋白螺的牙舍利，供奉於南嘉爾舍利塔內。貢噶帕覺肩胛舍利自然生起的卡薩巴尼觀音聖像供奉於姜屈布舍利塔內，還有他的三顆牙齒及各自滋生的三顆舍利，分別供奉於佩彭舍利塔、嚴敦舍利塔及姜屈布舍利塔內。而雅旺卻嘉顯現左旋白螺的牙舍利供奉在南嘉爾舍利塔內，顯現左旋白螺的第三世竹巴法王姜仰確吉達帕（1478－1523）牙舍利，則被供奉在嚴敦舍利塔內，而此牙舍利滋生的舍利則供奉在雅旺卻嘉所建的南嘉爾舍利塔內。

在火化章巴加雷所用的石頭上，顯現兩個「啊」種子字及一個「啥」種子字，而這些石頭供奉於兩個祭壇上。安雷達摩僧給在一塊岩石上所印烙的手印，則被供奉於一個祭壇上。自然現出「啊」「啥」兩字的鳥究確炯頭顱舍利，也被供奉於一個祭壇上。依據菩提加耶之摩訶菩提寺以菩提木所造的模型，以及章巴加雷禪修時供奉過的四面十二臂上樂金剛雙身像，供奉在一個祭壇上。竹旺薩迦師利禪修時供奉過的金剛瑜伽女聖像，還有那洛巴的手杖，皆被供奉與一個祭壇上。

直到今日，惹龍寺的殘跡廢墟，是唯一可以見證這過去曾享有莊嚴光榮的偉大修行及證悟的主寺，而成為無常的提醒。